墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)景(jing)觀美學(xue)，還(huan)要(yao)兼顧(gu)環(huan)境(jing)保(bao)護(hu)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是一個(ge)特殊的(de)(de)(de)場所(suo)，它(ta)(ta)需(xu)(xu)要(yao)長期維護(hu)和(he)(he)(he)管理，而這些(xie)工(gong)作都需(xu)(xu)要(yao)消(xiao)耗(hao)大量的(de)(de)(de)資源(yuan)和(he)(he)(he)能(neng)源(yuan)。因(yin)此，在墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)環(huan)境(jing)保(bao)護(hu)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，如(ru)節能(neng)、減排、垃圾分類等(deng)。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)對(dui)周圍環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)影響(xiang)，如(ru)水源(yuan)、土壤、空氣(qi)等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)要(yao)兼顧(gu)環(huan)境(jing)保(bao)護(hu)，不(bu)僅(jin)(jin)可(ke)(ke)以減少對(dui)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)污染和(he)(he)(he)破(po)壞，也可(ke)(ke)以提高墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)可(ke)(ke)持續性和(he)(he)(he)生態價值。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)景(jing)觀美學(xue)和(he)(he)(he)環(huan)境(jing)保(bao)護(hu)，還(huan)要(yao)兼顧(gu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)福(fu)(fu)祉。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)是一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)公(gong)共(gong)設施(shi)，它(ta)(ta)不(bu)僅(jin)(jin)關系(xi)到(dao)逝者的(de)(de)(de)安(an)息(xi)，也關系(xi)到(dao)生者的(de)(de)(de)情感和(he)(he)(he)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)文(wen)化。因(yin)此，在墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)中，需(xu)(xu)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)福(fu)(fu)祉的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，如(ru)公(gong)共(gong)服務、文(wen)化傳承、社(she)(she)(she)(she)區參與(yu)等(deng)。同時，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)考慮(lv)(lv)到(dao)不(bu)同人群的(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)和(he)(he)(he)權益，如(ru)老年(nian)人、殘(can)疾人、低收入(ru)家庭等(deng)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)規劃(hua)(hua)要(yao)兼顧(gu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)福(fu)(fu)祉，不(bu)僅(jin)(jin)可(ke)(ke)以提高墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)效益和(he)(he)(he)文(wen)化價值，也可(ke)(ke)以促進社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)諧和(he)(he)(he)文(wen)明進步。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)管理應注重(zhong)公(gong)眾意見的(de)(de)(de)征求(qiu)和(he)(he)(he)參與(yu)，打造(zao)共(gong)建共(gong)享(xiang)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)區服務模式。奉賢地(di)(di)(di)(di)方村落墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)哪家好(hao)

墓地(di)(di)，埋葬死人(ren)(ren)的(de)(de)(de)地(di)(di)方；墳地(di)(di)主要是指人(ren)(ren)去世后(hou)，將(jiang)遺體(ti)(ti)或骨灰式遺物統一(yi)集中到一(yi)個統一(yi)的(de)(de)(de)地(di)(di)點，這是人(ren)(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)文(wen)明和進步(bu)(bu)。如今隨(sui)著城市(shi)化的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)城市(shi)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)增(zeng)多，公(gong)(gong)墓建(jian)設成為(wei)了城市(shi)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)必然。如何選擇墓地(di)(di)風水(shui)(shui)的(de)(de)(de)吉(ji)穴(xue)？在(zai)(zai)綜合考慮和平衡(heng)以(yi)上(shang)(shang)各(ge)方因(yin)(yin)素后(hou)，可根據(ju)風水(shui)(shui)原理，初步(bu)(bu)確定公(gong)(gong)墓風水(shui)(shui)地(di)(di)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)置。在(zai)(zai)龍脈一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)情(qing)況下，認真仔細觀察公(gong)(gong)墓園的(de)(de)(de)前(qian)后(hou)左(zuo)右(you)，因(yin)(yin)為(wei)在(zai)(zai)公(gong)(gong)墓中穴(xue)所(suo)受(shou)龍氣的(de)(de)(de)強(qiang)弱程度是直接關系到子孫后(hou)代(dai)的(de)(de)(de)富貴貧(pin)賤。在(zai)(zai)穴(xue)位(wei)(wei)上(shang)(shang)去看(kan)明堂、水(shui)(shui)路(lu)、砂向等是否(fou)合局，這是墓地(di)(di)風水(shui)(shui)吉(ji)穴(xue)關健的(de)(de)(de)一(yi)步(bu)(bu)。普陀集體(ti)(ti)墓地(di)(di)設計墓地(di)(di)的(de)(de)(de)綠化、景觀和維護(hu)需要定期進行，以(yi)營造(zao)寧靜、美麗的(de)(de)(de)環境(jing)。

墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)設(she)計應該(gai)提供(gong)足夠的(de)空間和(he)(he)隱(yin)私，以(yi)(yi)便讓(rang)家屬有足夠的(de)時(shi)(shi)間和(he)(he)空間來緬懷逝者。同(tong)時(shi)(shi)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)維護(hu)也是(shi)至關重要(yao)的(de)，它(ta)(ta)應該(gai)保持整(zheng)潔、安靜和(he)(he)祥和(he)(he)，以(yi)(yi)便讓(rang)家屬得(de)到祭(ji)掃(sao)體驗。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)美(mei)感是(shi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)設(she)計的(de)重要(yao)因素(su)之一。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)設(she)計應該(gai)考(kao)慮到美(mei)學(xue)原則，以(yi)(yi)便讓(rang)它(ta)(ta)成為(wei)一個美(mei)麗(li)的(de)場所。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)設(she)計應該(gai)包(bao)括景觀、建筑和(he)(he)裝飾等方面，以(yi)(yi)便為(wei)逝者和(he)(he)家屬提供(gong)一個美(mei)麗(li)的(de)場所。同(tong)時(shi)(shi)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)維護(hu)也是(shi)至關重要(yao)的(de)，它(ta)(ta)應該(gai)保持整(zheng)潔、美(mei)麗(li)和(he)(he)有序，以(yi)(yi)便讓(rang)逝者和(he)(he)家屬得(de)到較(jiao)好的(de)體驗。墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)環(huan)(huan)(huan)境(jing)的(de)美(mei)感不僅可以(yi)(yi)提高逝者和(he)(he)家屬的(de)滿(man)意度，也可以(yi)(yi)提高墓(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)的(de)名氣(qi)和(he)(he)美(mei)譽(yu)度。

這些殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)式都(dou)(dou)被稱為(wei)綠(lv)色殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化，是(shi)在(zai)社會發(fa)展過(guo)程中形(xing)成(cheng)并(bing)(bing)沉淀下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，集中了人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識、生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值、人(ren)(ren)(ren)性親情等(deng)(deng)有(you)關于人(ren)(ren)(ren)類本源性問題(ti)思考(kao)(kao)得出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)。或(huo)許這個答(da)案永遠(yuan)都(dou)(dou)不圓滿(man)，所以(yi)我們(men)一直(zhi)在(zai)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)探索，從(cong)未停歇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)和探索也(ye)就是(shi)我們(men)傳承傳統殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。中國(guo)殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源可以(yi)追溯到(dao)舊石器時代(dai)(dai)晚(wan)期。山(shan)頂洞人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺骸周圍，撒有(you)含赤鐵礦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)色粉末，并(bing)(bing)有(you)鉆孔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸齒、石珠、骨墜(zhui)等(deng)(deng)裝飾(shi)品(pin)隨(sui)(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。這幾乎是(shi)**早**原始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)。隨(sui)(sui)著歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，出現了階級，殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文化也(ye)處處體(ti)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三六九等(deng)(deng)”，在(zai)墓(mu)地(di)、葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)具和隨(sui)(sui)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)品(pin)等(deng)(deng)方(fang)面(mian)都(dou)(dou)有(you)所體(ti)現。從(cong)北京(jing)猿人(ren)(ren)(ren)將洞穴上層(ceng)當(dang)作生(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居室(shi)，下層(ceng)為(wei)死者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)地(di)。到(dao)秦(qin)始皇陵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模及豪華程度(du)，儼然一幅(fu)宮城都(dou)(dou)邑圖(tu)，將“事(shi)死如事(shi)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)俗發(fa)揮到(dao)了。直(zhi)到(dao)明、清兩代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)儀(yi)已(yi)經形(xing)成(cheng)一套隆重而繁瑣(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殯(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)儀(yi)。整(zheng)個土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)時期，實行土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)主要是(shi)為(wei)了防止(zhi)死者被野獸吃掉(diao)，同時也(ye)是(shi)為(wei)了使(shi)死者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得到(dao)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安息和葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)。中國(guo)人(ren)(ren)(ren)之所熱衷土(tu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，一方(fang)面(mian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)土(tu)地(di)十(shi)分依賴和留戀，此外(wai)人(ren)(ren)(ren)們(men)還認為(wei)土(tu)地(di)埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)先人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)為(wei)死者提(ti)供了另外(wai)一個活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。新中國(guo)成(cheng)立以(yi)后，我國(guo)開(kai)始逐(zhu)漸推行“火葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”。墓(mu)地(di)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)質量(liang)與規(gui)范化管(guan)理影響著家屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)意度(du)和社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信任感(gan)。

墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)景觀(guan)(guan)設計是(shi)(shi)一門(men)綜(zong)合性(xing)的(de)(de)(de)(de)學(xue)科(ke)，它不(bu)僅涉及到建筑、園林、美學(xue)等(deng)多(duo)個領域，還需要(yao)考慮(lv)到人(ren)文(wen)(wen)、歷史、文(wen)(wen)化等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)因(yin)素(su)。在這個過程(cheng)中(zhong)，自(zi)然(ran)(ran)元素(su)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)是(shi)(shi)至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)。自(zi)然(ran)(ran)元素(su)包括植物(wu)(wu)、水體(ti)、地(di)(di)(di)形等(deng)，它們(men)可以(yi)為墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)景觀(guan)(guan)設計帶(dai)來生命(ming)力(li)和(he)(he)美感。在墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)中(zhong)，自(zi)然(ran)(ran)元素(su)可以(yi)起(qi)到緩解(jie)人(ren)們(men)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，讓(rang)人(ren)們(men)感受到寧靜和(he)(he)平靜。因(yin)此，墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)景觀(guan)(guan)設計應當融入自(zi)然(ran)(ran)元素(su)，創造出寧靜、美麗的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)園環(huan)境。自(zi)然(ran)(ran)元素(su)在墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)景觀(guan)(guan)設計中(zhong)的(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)是(shi)(shi)多(duo)種(zhong)多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)。植物(wu)(wu)是(shi)(shi)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)景觀(guan)(guan)設計中(zhong)較常用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)元素(su)之一。植物(wu)(wu)可以(yi)為墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)帶(dai)來生命(ming)力(li)和(he)(he)美感，同時也可以(yi)起(qi)到緩解(jie)人(ren)們(men)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)。在殯葬文(wen)(wen)化中(zhong)，葬禮的(de)(de)(de)(de)儀式和(he)(he)形式因(yin)地(di)(di)(di)域、宗教和(he)(he)民族不(bu)同而有所差異。黃浦(pu)集體(ti)墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)廠商

墓地(di)陵園應提供舒適(shi)和安全的(de)環境，方(fang)便家屬(shu)祭掃和瞻仰逝者。奉賢地(di)方(fang)村落墓地(di)哪家好

一平(ping)方墓(mu)地(di)(di)價格(ge)可高達上(shang)萬，堪比房價。這不(bu)(bu)禁令(ling)人(ren)(ren)(ren)發(fa)問(wen)，殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)事(shi)業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)公(gong)益性何(he)在？在“天(tian)津市(shi)喪俗如何(he)適(shi)應城(cheng)市(shi)文(wen)明建(jian)設與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)管理發(fa)展”座(zuo)談會(hui)(hui)上(shang)，針對(dui)(dui)民間殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)商業(ye)(ye)(ye)(ye)組織(zhi)(即所謂的(de)(de)(de)“大(da)了(le)”)利用增加封建(jian)迷信(xin)環節謀取(qu)利益的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)進行(xing)了(le)商討，應由(you)民政部門出(chu)面辦“大(da)了(le)”，既能降低(di)“白事(shi)”的(de)(de)(de)費用，讓市(shi)民真(zhen)正(zheng)享受到實(shi)惠，還能對(dui)(dui)“大(da)了(le)”進行(xing)有力的(de)(de)(de)監管。2.服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)、作(zuo)業(ye)(ye)(ye)(ye)流(liu)程(cheng)標(biao)(biao)準化(hua)水(shui)平(ping)有待提升。殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)從(cong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)整體專(zhuan)業(ye)(ye)(ye)(ye)水(shui)平(ping)不(bu)(bu)高，直接影響到殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)。殯(bin)(bin)(bin)(bin)儀館的(de)(de)(de)服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)水(shui)平(ping)不(bu)(bu)僅(jin)取(qu)決(jue)于設備的(de)(de)(de)先(xian)進與(yu)否，更取(qu)決(jue)于服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)水(shui)平(ping)。殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是一個極為(wei)特殊(shu)的(de)(de)(de)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)，不(bu)(bu)僅(jin)要滿足死者(zhe)物理上(shang)的(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)，更要滿足生者(zhe)的(de)(de)(de)精神(shen)需(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)。這就要求(qiu)(qiu)(qiu)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)投入恰當(dang)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)，同情(qing)(qing)理解喪屬(shu)的(de)(de)(de)心情(qing)(qing)。但目前中(zhong)國的(de)(de)(de)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)從(cong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)基于社(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)對(dui)(dui)死的(de)(de)(de)禁忌等因素，未能較(jiao)好地(di)(di)認(ren)識自己從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)行(xing)業(ye)(ye)(ye)(ye)價值，對(dui)(dui)工(gong)作(zuo)滿意度低(di)，而在服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)業(ye)(ye)(ye)(ye)服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)滿意度之間影響到服(fu)(fu)務(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)。媒體常(chang)常(chang)報道(dao)的(de)(de)(de)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)從(cong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)出(chu)現情(qing)(qing)緒(xu)管理不(bu)(bu)當(dang)，二次傷害喪屬(shu)客戶的(de)(de)(de)心理，引起廣大(da)的(de)(de)(de)反響。作(zuo)業(ye)(ye)(ye)(ye)流(liu)程(cheng)標(biao)(biao)準化(hua)程(cheng)度不(bu)(bu)高。作(zuo)業(ye)(ye)(ye)(ye)流(liu)程(cheng)標(biao)(biao)準化(hua)有利于組織(zhi)、控制以及監管的(de)(de)(de)實(shi)行(xing)，為(wei)殯(bin)(bin)(bin)(bin)葬(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)從(cong)業(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)員(yuan)工(gong)作(zuo)提供一個標(biao)(biao)準。奉賢地(di)(di)方村落墓(mu)地(di)(di)哪家(jia)好

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