厚(hou)衣之以薪葬(zang)(zang)之中(zhong)野，不封不樹(shu)(shu)，喪期無(wu)數，后世圣人(ren)易(yi)之棺槨(guo)”。在(zai)(zai)半(ban)坡遺址墓(mu)(mu)碑中(zhong)，埋葬(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)死人(ren)多是頭朝西，表(biao)示靈魂(hun)寄托(tuo)西方的(de)(de)(de)(de)意思。這(zhe)種(zhong)宗(zong)教信仰，對祖先的(de)(de)(de)(de)崇拜觀念，在(zai)(zai)我(wo)國母系氏族就產生了(le)。到(dao)了(le)奴(nu)隸(li)(li)社會時期，厚(hou)葬(zang)(zang)之風和迷信活動更加盛(sheng)行(xing)，奴(nu)隸(li)(li)主階(jie)級(ji)為(wei)利用宗(zong)教迷信維持(chi)其統治(zhi)，大(da)(da)力提倡對兇(xiong)禮(li)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)，甚至把奴(nu)隸(li)(li)也(ye)作為(wei)祭(ji)(ji)品(pin)殺掉，作為(wei)殉葬(zang)(zang)品(pin)埋掉。商(shang)周時期制定了(le)"貴賤有儀，上下有等(deng)"的(de)(de)(de)(de)葬(zang)(zang)制，天子(zi)、諸侯、大(da)(da)夫、士及一(yi)般奴(nu)隸(li)(li)主死了(le)，在(zai)(zai)殮、殯(bin)祭(ji)(ji)上從(cong)(cong)時間、儀式棺槨(guo)到(dao)殉葬(zang)(zang)品(pin)都有等(deng)級(ji)區分，而奴(nu)隸(li)(li)則(ze)只“舉而委之”或當殉葬(zang)(zang)品(pin)活活埋掉，如(ru)古侯家(jia)莊西北岡發(fa)現的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)墓(mu)(mu)，墓(mu)(mu)室面積三百多平方米，深達12米，墓(mu)(mu)室中(zhong)埋有執戈的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)(li)和狗。棺室雕(diao)花(hua)(hua)(hua)飾紋(wen)，擺滿了(le)珍貴服飾器(qi)物。槨(guo)項(xiang)排放著商(shang)王的(de)(de)(de)(de)兵(bing)器(qi)和儀仗執器(qi)奴(nu)隸(li)(li)、男(nan)女侍從(cong)(cong)奴(nu)隸(li)(li)，還有兒童和供玩的(de)(de)(de)(de)狗猴等(deng)動物。象(xiang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)墓(mu)(mu)一(yi)般要殺生殉、殺祭(ji)(ji)三四(si)百人(ren)，這(zhe)種(zhong)奢華、浪費、殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)殺葬(zang)(zang)陪葬(zang)(zang)實在(zai)(zai)令人(ren)發(fa)指(zhi)。殯(bin)葬(zang)(zang)殯(bin)儀程序(xu)：豎靈、收(shou)斂、喪失協(xie)調、引靈、接體(ti)、奠禮(li)、火(huo)化、出殯(bin)、安厝(cuo)、后續關懷。殯(bin)葬(zang)(zang)方式從(cong)(cong)古代(dai)演變到(dao)現代(dai)已經有很多種(zhong)了(le)，如(ru)土葬(zang)(zang)，樹(shu)(shu)葬(zang)(zang)，花(hua)(hua)(hua)壇葬(zang)(zang)，草坪葬(zang)(zang)，天葬(zang)(zang)，鉆石葬(zang)(zang)，太空葬(zang)(zang)，礁球葬(zang)(zang)，有機粉葬(zang)(zang)，海(hai)葬(zang)(zang)，煙(yan)花(hua)(hua)(hua)葬(zang)(zang)，畫葬(zang)(zang)等(deng)。現代(dai)殯(bin)葬(zang)(zang)服務注重環(huan)保和可持(chi)續發(fa)展，推廣綠色殯(bin)葬(zang)(zang)和生態葬(zang)(zang)禮(li)。花(hua)(hua)(hua)園式墓(mu)(mu)地環(huan)境

壁(bi)葬(zang)(zang)在中國古(gu)代(dai)(dai)歷(li)史(shi)上有著重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。首先(xian)，壁(bi)葬(zang)(zang)是(shi)一(yi)種重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)，可以(yi)反映出古(gu)代(dai)(dai)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、宗教(jiao)、藝術等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)。其次，壁(bi)葬(zang)(zang)可以(yi)為(wei)后人(ren)提供重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)信(xin)息，如家(jia)族譜系、社會(hui)地(di)(di)(di)位、文(wen)(wen)化(hua)(hua)水平等(deng)，這(zhe)些信(xin)息對(dui)于研究(jiu)古(gu)代(dai)(dai)社會(hui)和(he)(he)歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)具有重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。壁(bi)葬(zang)(zang)也是(shi)一(yi)種重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產(chan)(chan)保(bao)護對(dui)象(xiang)，需要(yao)(yao)(yao)得到重視和(he)(he)保(bao)護。特(te)點(dian)是(shi)墓(mu)(mu)室的(de)(de)(de)(de)墻(qiang)壁(bi)上刻有死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)名字、生平事跡、家(jia)族譜系等(deng)信(xin)息。這(zhe)些信(xin)息可以(yi)讓(rang)后人(ren)了解(jie)死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)生平和(he)(he)家(jia)族歷(li)史(shi)。此(ci)(ci)外，壁(bi)葬(zang)(zang)還有一(yi)個特(te)點(dian)，就是(shi)墓(mu)(mu)室內的(de)(de)(de)(de)空氣流通不暢，導致死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)遺體不易腐爛，因此(ci)(ci)可以(yi)保(bao)存更長時間。這(zhe)也是(shi)為(wei)什么一(yi)些壁(bi)葬(zang)(zang)墓(mu)(mu)室內的(de)(de)(de)(de)遺體可以(yi)保(bao)存幾百年甚(shen)至上千年的(de)(de)(de)(de)原因。普陀公共墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)市價(jia)先(xian)秦(qin)風(feng)格墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)以(yi)古(gu)代(dai)(dai)先(xian)秦(qin)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)風(feng)格為(wei)設(she)計靈感，強調歷(li)史(shi)傳承(cheng)和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)紐帶(dai)。

如(ru)(ru)(ru)任所、戰場等，這往(wang)往(wang)是(shi)格于(yu)形勢(shi)，如(ru)(ru)(ru)交通制約等；四是(shi)其(qi)(qi)(qi)他地(di)(di)(di)方，如(ru)(ru)(ru)生前(qian)向往(wang)之(zhi)地(di)(di)(di)等。但是(shi)一(yi)(yi)般都要選(xuan)擇(ze)“前(qian)有(you)(you)(you)照，后有(you)(you)(you)靠(kao)”的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，即前(qian)有(you)(you)(you)水(shui)(shui)流穿過，后有(you)(you)(you)山峰為靠(kao)，境(jing)內(nei)層巒(luan)疊翠(cui)，就是(shi)說墓(mu)(mu)地(di)(di)(di)要枕山面水(shui)(shui)。當然(ran)還有(you)(you)(you)許多其(qi)(qi)(qi)它講究。如(ru)(ru)(ru)：首(shou)先應該明確(que)(que)(que)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)來水(shui)(shui)與去水(shui)(shui)的(de)(de)(de)方位，根(gen)據(ju)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)來水(shui)(shui)與去水(shui)(shui)的(de)(de)(de)方位來確(que)(que)(que)定(ding)土(tu)地(di)(di)(di)神位的(de)(de)(de)大致方位，再根(gen)據(ju)穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)座向及(ji)分金五行配合，確(que)(que)(que)定(ding)土(tu)地(di)(di)(di)神位的(de)(de)(de)準確(que)(que)(que)方位，同時(shi)參照穴(xue)(xue)的(de)(de)(de)四周環(huan)境(jing)來確(que)(que)(que)定(ding)土(tu)地(di)(di)(di)神位的(de)(de)(de)準確(que)(que)(que)方向。這樣(yang)的(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)神位既符合陰宅(zhai)風(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)形勢(shi)，又(you)符合其(qi)(qi)(qi)。使其(qi)(qi)(qi)墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)更加符合風(feng)(feng)水(shui)(shui)要求(qiu)，使其(qi)(qi)(qi)更好地(di)(di)(di)蔭益子(zi)孫后代。墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)有(you)(you)(you)吉兇之(zhi)分。舉凡(fan)有(you)(you)(you)開遙東西，一(yi)(yi)定(ding)有(you)(you)(you)相(xiang)，相(xiang)就是(shi)形，就像(xiang)家(jia)(jia)有(you)(you)(you)家(jia)(jia)形家(jia)(jia)相(xiang)，或(huo)者人(ren)有(you)(you)(you)人(ren)形人(ren)相(xiang)一(yi)(yi)樣(yang)，墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)也有(you)(you)(you)墓(mu)(mu)形墓(mu)(mu)相(xiang)。墳(fen)(fen)地(di)(di)(di)風(feng)(feng)水(shui)(shui)墓(mu)(mu)相(xiang)的(de)(de)(de)作用和(he)影響：在墓(mu)(mu)相(xiang)學(xue)上，把墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)比喻做樹(shu)木(mu)來加以(yi)說明。樹(shu)木(mu)，除了有(you)(you)(you)根(gen)、干及(ji)枝葉之(zhi)外，還會(hui)開花結果。在墓(mu)(mu)相(xiang)學(xue)上的(de)(de)(de)象征(zheng)意義(yi)，如(ru)(ru)(ru)根(gen)主墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)、干主雙(shuang)主、花主繼承、果實上主子(zi)孫等。因屬于(yu)根(gen)的(de)(de)(de)墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)，就像(xiang)樹(shu)木(mu)依靠(kao)根(gen)部吸收(shou)養分以(yi)供其(qi)(qi)(qi)成長(chang)的(de)(de)(de)原(yuan)理一(yi)(yi)樣(yang)，與家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)繁榮有(you)(you)(you)密(mi)切之(zhi)關系，所以(yi)沒有(you)(you)(you)墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭，必(bi)定(ding)會(hui)招來衰運。子(zi)孫的(de)(de)(de)繁榮，往(wang)往(wang)與好的(de)(de)(de)墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)有(you)(you)(you)直接關系。因此(ci)，建造墳(fen)(fen)墓(mu)(mu)時(shi)，務必(bi)要選(xuan)擇(ze)吉相(xiang)，而避免兇相(xiang)。

公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)運(yun)營需(xu)要考(kao)慮到(dao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)管理(li)和(he)(he)(he)(he)維護，同(tong)時也需(xu)要考(kao)慮到(dao)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)服(fu)務(wu)和(he)(he)(he)(he)文(wen)化。因此，公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)管理(li)和(he)(he)(he)(he)運(yun)營需(xu)要專(zhuan)業的(de)(de)團隊和(he)(he)(he)(he)科學的(de)(de)管理(li)方法，才能夠(gou)保證公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)質量和(he)(he)(he)(he)效(xiao)益。隨著(zhu)社會的(de)(de)發展(zhan)和(he)(he)(he)(he)人(ren)們對生態環(huan)境(jing)的(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)，公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)未來發展(zhan)將會越(yue)來越(yue)重(zhong)(zhong)(zhong)要。未來，公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)將會更(geng)加(jia)(jia)(jia)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)環(huan)保和(he)(he)(he)(he)生態，采用更(geng)加(jia)(jia)(jia)科學的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)設計和(he)(he)(he)(he)建(jian)設方法，創造出更(geng)加(jia)(jia)(jia)美(mei)麗、寧靜(jing)的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)環(huan)境(jing)。同(tong)時，公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)也將會更(geng)加(jia)(jia)(jia)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)服(fu)務(wu)和(he)(he)(he)(he)文(wen)化，為人(ren)們提(ti)供更(geng)加(jia)(jia)(jia)完整(zheng)、優良的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)服(fu)務(wu)。公共(gong)(gong)墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)也將會更(geng)加(jia)(jia)(jia)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)社會責任和(he)(he)(he)(he)公共(gong)(gong)精神(shen)，為每個人(ren)提(ti)供平等(deng)的(de)(de)安葬場所，讓每個人(ren)都能夠(gou)得到(dao)尊重(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)關愛。墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)(di)(di)(di)(di)管理(li)機構(gou)應定(ding)期開(kai)展(zhan)文(wen)明祭掃宣傳活動，倡導文(wen)明、和(he)(he)(he)(he)諧的(de)(de)祭掃文(wen)化。

佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)陵(ling)(ling)園屬于墓(mu)(mu)園建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，特別涉及于佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)陵(ling)(ling)園建(jian)(jian)(jian)(jian)筑。它(ta)分為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、主(zhu)陵(ling)(ling)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)墓(mu)(mu)園區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，其(qi)中生(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)(bao)括(kuo)輔助(zhu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)活(huo)動(dong)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)；主(zhu)陵(ling)(ling)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)(bao)括(kuo)放生(sheng)池、地(di)獄之(zhi)門(men)、菩(pu)(pu)薩(sa)壇(tan)場和(he)(he)護(hu)(hu)光(guang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑；墓(mu)(mu)園區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)包(bao)(bao)(bao)括(kuo)往生(sheng)廊，西方極樂世(shi)界(jie)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、東(dong)方玻(bo)璃世(shi)界(jie)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)(he)上方兜率凈(jing)土小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。本(ben)發明改(gai)變了舊墓(mu)(mu)園的(de)落后陳舊面貌和(he)(he)6c013576-3535-42fd-af03-9d，提高土地(di)及空間利用率，美化(hua)祖國山河大(da)地(di)，豐(feng)富(fu)群(qun)眾生(sheng)活(huo)，不僅具(ju)有佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵又可以作旅游景觀，給子(zi)孫后代(dai)留下文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產。一種佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)陵(ling)(ling)園建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，其(qi)特征在于沿一中軸(zhou)線布(bu)置的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)陵(ling)(ling)園建(jian)(jian)(jian)(jian)筑群(qun)，它(ta)主(zhu)要分為(wei)(wei)三個(ge)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，其(qi)中：區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或僧(seng)伽區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一般包(bao)(bao)(bao)括(kuo)二個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)：小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)輔助(zhu)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，在小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)建(jian)(jian)(jian)(jian)有牌坊、停(ting)車場和(he)(he)分別布(bu)置在其(qi)兩側的(de)賓館、飲食及相應(ying)的(de)旅游商業(ye)服務設施；第二小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)活(huo)動(dong)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，在小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)內(nei)建(jian)(jian)(jian)(jian)有山門(men)、釋迦殿(dian)、紀念(nian)堂、菩(pu)(pu)薩(sa)殿(dian)、左右(you)配殿(dian)及跨院的(de)僧(seng)寮(liao)、禪堂和(he)(he)供文(wen)(wen)(wen)化(hua)交流用的(de)會堂、內(nei)部(bu)客堂；第二區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)主(zhu)陵(ling)(ling)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或菩(pu)(pu)薩(sa)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一般包(bao)(bao)(bao)括(kuo)放生(sheng)池，架在其(qi)上的(de)拱橋，地(di)獄之(zhi)門(men)，矗立著菩(pu)(pu)薩(sa)像的(de)壇(tan)場和(he)(he)護(hu)(hu)光(guang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，其(qi)中的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)，觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)，文(wen)(wen)(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)或普賢菩(pu)(pu)薩(sa)；第三區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)為(wei)(wei)基園區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)或佛(fo)(fo)(fo)陀區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，它(ta)一般包(bao)(bao)(bao)括(kuo)緊接第二區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)往生(sheng)廓，西方極樂世(shi)界(jie)小(xiao)(xiao)(xiao)區(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。墓(mu)(mu)地(di)承載著世(shi)代(dai)相傳的(de)家族紐帶(dai)與(yu)記(ji)憶，是人(ren)們追思逝去親人(ren)的(de)重要場所。環保(bao)墓(mu)(mu)地(di)多少錢

墓(mu)地是人(ren)類(lei)對(dui)逝者的安息之地，也是家人(ren)祭奠的場所。花園(yuan)式墓(mu)地環境

先(xian)秦(qin)(qin)風(feng)格墓地(di)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)背景和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意義：先(xian)秦(qin)(qin)風(feng)格墓地(di)是(shi)(shi)以(yi)古代(dai)先(xian)秦(qin)(qin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)墓葬(zang)風(feng)格為(wei)設(she)計靈感，強調(diao)歷(li)史(shi)(shi)傳(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)紐(niu)帶(dai)。先(xian)秦(qin)(qin)時(shi)代(dai)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)一個重(zhong)(zhong)要時(shi)期，它是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要源頭之一，也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)思想文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要發源地(di)。在(zai)先(xian)秦(qin)(qin)時(shi)代(dai)，墓葬(zang)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)現(xian)象，它不僅是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)安葬(zang)方式(shi)，更是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)記載。因此，先(xian)秦(qin)(qin)風(feng)格墓地(di)的(de)(de)(de)出現(xian)，不僅是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)墓地(di)設(she)計，更是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)承(cheng)(cheng)和(he)(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)記憶(yi)。它表(biao)示了中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)統和(he)(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)，強調(diao)了文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)紐(niu)帶(dai)和(he)(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)。花園式(shi)墓地(di)環境

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